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- / 中秋夜（詩(shī)10首）作者：張峰
《中秋夜》
竹爐煮茶石階前，軟風(fēng)絲滑拂輕煙。
靜影沉璧寂寥夜，暮云親舍月不圓。
《打漁郎》
漁舟波動(dòng)海口灣，云氣氤氳彌輕煙。
船工胡哨逐浪去，阿妹頓足淚潸然。
《農(nóng)家院》
蘚庭花院入畫(huà)屏，蝴蝶翻飛舞清影。
憂游自若盤(pán)腿坐，葡萄架下品香茗。
《小登頂》
梧桐細(xì)雨緲如絲，信步鳥(niǎo)道山路岐。
九轉(zhuǎn)功成巔峰上，忘卻足底一坨泥。
《戲臺(tái)子》
鏡花水月不是空，東海揚(yáng)塵未必風(fēng)。
寸陰尺璧皆如戲，衣冠優(yōu)孟哂眾生。
注：
1.寸陰尺璧：陰：日影，光陰；寸陰：指極斷的時(shí)間。日影移動(dòng)一寸的時(shí)間價(jià)值比徑尺的璧玉還要珍貴。極言時(shí)間可貴。
2.衣冠優(yōu)孟。 優(yōu)，形聲。從人，尤聲。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲。《史記·滑稽列傳》記載,有一個(gè)叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見(jiàn)楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機(jī)對(duì)楚王進(jìn)行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用"優(yōu)孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。
《相思苦》
日出扶桑透西窗，風(fēng)舉藤蘿過(guò)東墻。
蒹葭伊人君安在，朝思暮念恨天長(zhǎng)。
《黎寨》
木棉野麻絲線長(zhǎng)，踞腰織機(jī)穿梭忙。
繡面阿婆諳古韻，鼻蕭一曲繞山梁。
注：
1.紋身，黎語(yǔ)叫“打登”，海南漢語(yǔ)叫“繡面”或“書(shū)面”，西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。盡管在很多人看來(lái)，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是紋身在黎族傳統(tǒng)中卻是神圣而純潔的。黎族人民為了追念黎母繁衍黎人的偉績(jī)，并告誡后人，女子繡面、紋身是祖先定下的規(guī)矩，女人如不繡面、紋身，死后祖先不相認(rèn)。這一習(xí)俗至今已有三千年的歷史， 紋身的的范圍包括面部、頸部、胸部、四肢等，圖案則因?yàn)椴柯?、氏族的不同而各不相同，因?yàn)槔枳迨莻€(gè)沒(méi)有文字的民族，紋身的圖案就成為展示民族文化的方式，被稱為“海南島的敦煌壁畫(huà)”。但受現(xiàn)代生活方式和審美觀念影響，自上世紀(jì)60年代起，黎族女性繡面文身的古老習(xí)俗逐漸消失。如今，擁有這一神秘圖案的阿婆大多年滿八旬，她們?nèi)ナ篮螅惆檫@些黎族婦女一輩子的圖案將在人體皮膚上徹底消失，曾經(jīng)的傷痛和一生的記憶也將會(huì)隨著這些老人的離去而被悄然塵封。
2.鼻簫，是黎族特有的樂(lè)器，因用鼻孔吹奏而得名。它屬于邊棱音氣鳴樂(lè)器，簫用鼻吹故稱。吹孔設(shè)於管端節(jié)隔中央，流行海南島黎族，黎族語(yǔ)也稱“雖勞”、“屯卡”、“拉里各丹”。歷史久遠(yuǎn)，一千多年前已在我國(guó)海南島民間流傳。
《番社采風(fēng)圖考》：“鼻簫，截竹為管，竅四孔，長(zhǎng)可尺二寸，通小孔於竹節(jié)之首。按於鼻橫吹之，高下清濁中節(jié)度。蓋亦可誒。為洞簫者也。麻達(dá)夜間引社中，番女聞而悅之，引與同處?！薄芭L(zhǎng)，構(gòu)屋獨(dú)居。以鼻簫、口琴，男女互相調(diào)和，久而意諧，乃告諸父母?！?
簫管用石竹制作，其長(zhǎng)短、粗細(xì)規(guī)格不一，民間多使用一根無(wú)節(jié)的細(xì)竹管，管長(zhǎng)60厘米～70厘米、管徑1.6厘米左右，在距兩端管口8厘米處，各開(kāi)一個(gè)圓形按音孔。按音孔既可開(kāi)在管身一側(cè)，也可開(kāi)成前后各一。如果使用兩端帶竹節(jié)的竹管，需在節(jié)隔中心開(kāi)一圓形通孔;使用多節(jié)竹管制作，則要打通竹節(jié)。吹孔在竹管的細(xì)端。
《新婦》
村外山泉清波流，新婦浣紗半含羞。
烏云楚雨昨夜是，霞飛雙頰繞指頭。
《敗家子》
承星履草種桑麻，村夫野老苦當(dāng)家。
小兒可知柴米貴，不稼不穡慕繁華。
雞鳴馌耕恁容易，粗衣糲食尚有差。
喑惡叱咤疾聲喝，藥石罔效太敗家。
《惋秋》
白商素節(jié)荷葉殘，北雁南飛月半弦。
楓林如火寒蟬泣，春去秋來(lái)鬢如鹽。
